ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਐਪੀਰੋਨ ਵਿਰਾਸਤ ਆਪਣੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਸਿੰਧੂ ਘਾਟੀ ਸੱਭਿਅਤਾ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕਈ ਯੁੱਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਮੌਜੂਦਾ ਰੂਪ – ਪੰਜਾਬ – ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਅਣਗਿਣਤ ਯੁੱਗਾਂ ਅਤੇ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਇਸ ਅਮੀਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ। ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਿਗਵੈਦਿਕ ਕਾਲ (1500-1000 ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਦੌਰਾਨ “ਸਪਤ ਸਿੰਧੂ” ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਸੱਤ ਦਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ”।
ਇਹ ਨਦੀਆਂ ਸਿੰਧੂ, ਵਿਤਸਤਾ (ਜੇਲਮ), ਅਸਿਕਨੀ (ਚਨਾਬ), ਪਰੂਸਾਨੀ (ਰਾਵੀ), ਵਿਪਾਸਾ (ਬਿਆਸ), ਸ਼ਤਰੁਦਰੀ (ਸਤਲੁਜ) ਅਤੇ ਸਰਸਵਤੀ ਸਨ। ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵੈਦਿਕ ਕਾਲ (1000-500 ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਦੌਰਾਨ, ਸਰਸਵਤੀ ਨਦੀ – ਯਮੁਨਾ ਅਤੇ ਸਤਲੁਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਗਦੀ – ਸੁੱਕਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਈ। ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਸਿੰਧੂ ਨਦੀ ਭੂਗੋਲਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵੱਖ ਹੋ ਗਈ। ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਸਪਤ ਸਿੰਧੂ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਹੁਣ ਪੰਜ ਦਰਿਆ ਬਚੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਨ ਕਾਲ ਕਾਲ (500-300 ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਦੌਰਾਨ “ਪੰਚਨਾਦ” (ਪੰਜ ਦਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ) ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ।
ਬੋਲੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸਬੂਤ ਮੱਧ ਹਿੰਦ-ਆਰੀਅਨ ਕਾਲ (600 ਈਸਾ ਪੂਰਵ-1000 ਈਸਵੀ) ਦੌਰਾਨ ਉਭਰੇ, ਜਿਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਕ੍ਰਿਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਲਗਾਤਾਰ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਇੱਕ ਵਿਕਸਤ ਰੂਪ ਜਿਸਨੂੰ ਅਪਭ੍ਰੰਸ਼ (“ਮਿਸ਼ਰਤ”) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ 10ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ, ਅਪਭ੍ਰੰਸ਼ ਨੇ ਹਿੰਦੀ, ਪੰਚਨਾਦ (ਪੰਜਾਬੀ) ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਉਪਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ। 8ਵੀਂ-9ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੇ ਆਸਪਾਸ, ਸ਼ਾਰਦਾ ਲਿਪੀ – ਕਈ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਲਿਪੀਆਂ ਦੀ ਮਾਂ – ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਸ਼ਾਰਦਾ ਸ਼ਕਤੀ ਪੀਠ (ਪੀਓਕੇ ਵਿੱਚ ਕੰਟਰੋਲ ਰੇਖਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੇ ਕੇਰਨ ਸੈਕਟਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ) ਵਿਖੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਇਸਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ।
ਇਸ ਆਧਾਰ ਤੋਂ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਉਤਪੰਨ ਲਿਪੀਆਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਲਾਂਡਾ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੀ ਲਿਪੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਸਾਹਿਤਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਪੰਚਨਾਦ ਭਾਸ਼ਾ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਆਸਪਾਸ, ਸੰਤ ਮਤਸਯੇਂਦਰਨਾਥ (ਮਛਿੰਦਰਨਾਥ) ਨੇ ਨਾਥ ਯੋਗੀ ਸੰਪਰਦਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੇਲੇ, ਯੋਗੀ ਗੋਰਖਨਾਥ ਨੇ ਪੰਚਨਾਦ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ, ਇਸਦੀਆਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ।
14ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਦੋ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਕਾਸ ਹੋਏ। ਪਹਿਲਾ, ਸੂਫ਼ੀ ਕਵੀ ਅਮੀਰ ਖੁਸਰੋ ਨੇ, ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹਿੰਦੀ ਅਤੇ ਫਾਰਸੀ ਵਿਚਕਾਰ ਭਾਸ਼ਾਈ ਪਾੜੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, “ਜ਼ੁਬਾਨ-ਏ-ਉਰਦੂ” (ਉਰਦੂ) ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਬਣਾਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਫਾਰਸੀ-ਅਰਬੀ ਲਿਪੀ ਵਿੱਚ ਲਿਿਖਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸਨੂੰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਮਿਲ ਗਈ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਤੇ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਸ਼ਾਹਮੁਖੀ ਲਿਪੀ ਕਿਹਾ ਜਾਣ ਲੱਗਾ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪੰਚਨਾਦ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਮੁੱਖ ਲਿਪੀ ਬਣ ਗਈ।
ਦੂਜਾ ਮੀਲ ਪੱਥਰ ਇਬਨ ਬਤੂਤਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਮੋਰੋਕੋ ਦੇ ਮਗਰੇਬੀ ਖੋਜੀ ਅਤੇ ਬਹੁ-ਵਿਿਗਆਨੀ ਸੀ। 1325 ਅਤੇ 1354 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਉਸਨੇ ਏਸ਼ੀਆ, ਅਫਰੀਕਾ ਅਤੇ ਇਬੇਰੀਅਨ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਵਿੱਚ 73,000 ਮੀਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ। ਉਹ 1334 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਪਹੁੰਚਿਆ ਅਤੇ 1342 ਤੱਕ ਰਿਹਾ। ਆਪਣੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਪੰਚਨਾਦ ਦਾ ਨਾਮ ਫਾਰਸੀ ਸ਼ਬਦ “ਪੰਜਾਬ” ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਯਾਤਰਾ ਗ੍ਰੰਥ ਰਿਹਲਾ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ।
ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਸ਼ੇਖ ਫਰੀਦ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਸੂਫ਼ੀ ਲਹਿਰ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਵਧੀ-ਫੁੱਲੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬੁੱਲ੍ਹੇ ਸ਼ਾਹ, ਵਾਰਿਸ ਸ਼ਾਹ, ਸ਼ਾਹ ਮੁਹੰਮਦ, ਸ਼ਾਹ ਹੁਸੈਨ ਅਤੇ ਦਮੋਦਰ ਦਾਸ ਅਰੋੜਾ (ਹੀਰ-ਰਾਂਝਾ ਦੇ ਮੂਲ ਲੇਖਕ) ਦੁਆਰਾ ਇਸਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ, ਜੋ ਕਿ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਨੇ ਨਵੇਂ ਨਾਮ ਵਾਲੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤਾਣੇ-ਬਾਣੇ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਅਮੀਰ ਬਣਾਇਆ।
ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਯਾਦਗਾਰੀ ਅਧਿਆਇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ – 15ਵੀਂ ਅਤੇ 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦਾ ਉਭਾਰ। ਇਸ ਯੁੱਗ ਨੇ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਅਧਿਆਤਮਵਾਦ, ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਏਕਤਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਵੱਖਰੀ ਲਿਪੀ – ਗੁਰਮੁਖੀ – ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜੋ ਦੂਜੇ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਮੁਗਲ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਸੁਧਾਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਰਾਜਾ ਟੋਡਰ ਮੱਲ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਰਾਟ ਅਕਬਰ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿੱਤੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਸੀ, ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਪੰਜ ਦੁਆਬਾਂ (ਦੋ ਦਰਿਆਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰਲੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ) ਵਿੱਚ ਪੁਨਰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਉਹਨਾਂ ਦਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜੋ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਘੇਰਦੀਆਂ ਸਨ। ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਪੱਛਮ ਤੱਕ: ਸਤਲੁਜ ਅਤੇ ਬਿਆਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਬਿਸਤ ਦੁਆਬ (ਜਲੰਧਰ-ਹੁਸ਼ਿਆਰਪੁਰ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਬਿਆਸ ਅਤੇ ਰਾਵੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਾਰੀ ਦੁਆਬ (ਮਾਝਾ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਅਤੇ ਲਾਹੌਰ ਸਮੇਤ) ਪਿਆ ਹੈ।
ਰਾਵੀ ਅਤੇ ਚਨਾਬ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਚਨਾ ਦੁਆਬ (ਫੈਸਲਾਬਾਦ-ਸਿਆਲਕੋਟ) ਸੀ।
ਚਨਾਬ ਅਤੇ ਜੇਹਲਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਚਾਜ ਦੁਆਬ (ਸਰਗੋਧਾ-ਗੁਜਰਾਤ) ਸਥਿਤ ਹੈ।
ਜੇਹਲਮ ਅਤੇ ਸਿੰਧ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਪੱਛਮੀ ਖੇਤਰ ਸਿੰਧ ਸਾਗਰ ਦੁਆਬ (ਰਾਵਲਪਿੰਡੀ-ਚੱਕਵਾਲ) ਸੀ।
ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ (1801-1839) ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸਮਾਜਿਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾਵਾਦੀ ਸੁਧਾਰਾਂ ਲਈ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਪਤਨ ਦੂਜੇ ਐਂਗਲੋ-ਸਿੱਖ ਯੁੱਧ (1848-49) ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਇਆ, ਜਿਸਦਾ ਸਿੱਟਾ ਅਪ੍ਰੈਲ 1849 ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਨਾਲ ਹੋਇਆ।
ਬ੍ਰਿਿਟਸ਼ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਸਿੰਚਾਈ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਯਤਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। 1875 ਤੱਕ, ਮਾਝਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੀ ਵੱਡੀ ਨਹਿਰ ਮੌਜੂਦ ਸੀ – ਬਾਰੀ ਦੁਆਬ ਨਹਿਰ। ਵਿਸ਼ਾਲ ਉਪਜਾਊ ਜ਼ਮੀਨਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਾਰ ਖੇਤਰਾਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਿੰਚਾਈ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਬਿਨਾਂ ਖੇਤੀ ਦੇ ਰਹੀਆਂ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਗੰਜੀ ਅਤੇ ਨੀਲੀ ਬਾਰ (ਬਾਰੀ ਦੁਆਬ ਵਿੱਚ) ਅਤੇ ਸਾਂਦਲ ਅਤੇ ਕਿਰਨਾ ਬਾਰ (ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਚਾਜ ਦੁਆਬ ਵਿੱਚ) ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।
ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਬ੍ਰਿਿਟਸ਼ ਨੇ 1880 ਅਤੇ 1940 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਨਹਿਰੀ ਬਸਤੀੀਕਰਨ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨੌਂ ਵੱਡੀਆਂ ਨਹਿਰਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 10 ਲੱਖ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਸਾਇਆ ਗਿਆ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਾਝਾ ਅਤੇ ਬਿਸਤ ਦੁਆਬ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ। ਇਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਨਹਿਰੀ ਨੈੱਟਵਰਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਈ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਹਰੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ।
ਪੰਜਾਬ ਤਿੰਨ ਵੱਡੀਆਂ ਵੰਡਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ: ਪਹਿਲਾਂ 1901 ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਸਰਹੱਦੀ ਸੂਬਾ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ; ਫਿਰ 1911 ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਦਿੱਲੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਬਣ ਗਈ; ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, 1947 ਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਵੰਡ, ਜਿਸਨੇ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦਿੱਤਾ – ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਮੋੜ ਜਿਸਨੇ ਇਸਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਰੁਖ਼ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ।
